紫藤庐:台北茶馆文化艺术的先行者

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2020年10月14日10:32:01 评论
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“紫藤庐”,以庭院里几株近百岁的老紫藤为名。尽管在车水马龙的新生南路上,斑驳的木造建筑外观并不起眼,却以浓郁的人文气息吸引着不少海内外茶人来此驻足,堪称台湾茶文化发展最重要的“活古迹”了。它不仅仅是一座茶馆,也是全台湾第一处市定古

虽然欧式咖啡与瓶装饮品近年来持续挟强悍广告宣传,慢慢更改顾客的饮茶习惯性,但做为中国台湾首善之区的台北,今日仍享有一千多家茶行,及其安身在闹区巷弄或古迹建物的尺寸茶馆。近年来为追上当代都是会的紧凑型节奏感,商业圈内矗立迄今的几个百年老字号茶馆也持续转型发展,再次为马车喧闹的台北闹区飞舞茶韵。再加上古迹活性的议案近年来慢慢发高烧,引入文自主创新净水后,不但让古迹再度呈现活力,也产生了无尽创业商机,例如台北市八德路公卖局酿酒厂超级变身的“华山艺术创意文化艺术产业园区”、纪洲庵料亭变身文学山林、老旧的日式风格寝室超级变身的台北茶馆文化艺术先行者“紫藤卢”、因影片“艋舯”而名声鹊起的“去皮寮”、北门闹区的“红楼剧院”、北投珍贵文物馆,及其圆山基隆水岸的“台北小故事馆”等。

紫藤庐:台北茶馆文化艺术的先行者

话说中国台湾茶艺馆的出現起源于上世纪七十年代中后期,朝气蓬勃于八十年代,90年代中后期之后慢慢衰落,至近年来又再一次迅猛发展。

太阳透过紫藤的绿茵,撒落的光源像透明的鱼一样游入精巧的蓄水池庭苑,石桌子烧开的茶具正轻轻地抖掉残余的水滴,它是许多 台北人了解的一处风景——1940年前天据阶段的中国台湾“总督署”高官舍、台湾光复后50年代的“国家财政部”寝室,七十年代中后期的“艺术大师的人民公社”,至八十年代前期变成台北茶馆文化艺术的先行者。

这就是“紫藤庐”,以院落里几棵近100岁的老紫藤之名。虽然在熙熙攘攘的新生南路上,斑驳陆离的轻型木结构建筑外观并不值一提,却以浓厚的历史人文气场吸引住着许多 全球茶友来此停留,称得上中国台湾茶道文化发展趋势最重要的“活古迹”了。它不仅是一座茶馆,也是全中国台湾第一处市定古迹,也是台北市第一惩处“人文历史精神实质”及“公共区域内函”为特点的活古迹。30很多年来,它不知道守候过是多少文艺小青年在这里发展,是多少民主人士在这里凝聚力核心理念,乃至也有许多 外国人在这里领悟茶艺的性命。与其说是创始人周渝是茶艺馆开山鼻祖,毋宁说他是“艺术大师的烂漫打造出了台北茶馆的热血传奇”要来的更加适当吧!

四只犹留出翻船凿痕的天目黑碗,各自嵌入四枚约莫耳光长短的尖叶种青普,再引入滚沸的沸水,在兔毫轻烟冉冉升起的淡淡的茶韵中,周渝喜爱用最简洁的方法论述他对茶艺的观点。有关茶道文化的朝向,他说道茶做为养生保健,是“清”并非“补”,注重晋代以降对茶的勤俭素质。他说道文人墨客饮茶注重茶器、熟度等标准,但茶要先养生保健才可以奢谈茶道文化,它是基本。对周渝而言,茶道文化能够别谈,倘若茶会伤肝,就压根不可以谈修养了。

周渝说,茶艺离不了勤俭,过度运营茶器并不符茶分,而组成茶艺的体制取决于自我反思与造就。自我反思是一种涵养,人类文明则必须迅速的造就,由于造就能够产生商业服务。少了这两种,文化艺术很有可能仅仅一种包裝,內容便会薄弱。因而虽然社会发展持续变化,绚丽的光控正慢慢替代传统式的质朴面貌,但紫藤卢30很多年来始终如一,沒有过多室内装修,坚持不懈做为“一问会吸气的房屋,在喧闹紧促的台北城中心慢慢吐纳着茶气”。

周渝说:“在一个茶艺全球中,沒有一样物品仅仅专用工具,他们都具备本身的气场与艺术美。茶人和每一个存有的物产生会话,另外寻找物与物间,或物与自然环境间和睦、幽美乃至有时候让人惊讶的关联。”放置一个老瓮、一些干枝、一盆花或盆栽植物、一张桌子、一块石头、一幅画……赏析光与影的转变、气场的流动性,更是紫藤卢矗立台北三十年的最好真实写照。

有别于十六世纪日本国茶艺高手千利修明确提出的“和、敬、清、寂”四字,周渝以一个文化艺术工作人员在茶艺全球中诚挚地探索了十五年所提升的理想化,明确提出了“正、静、清、圆”四字。他说道“虽说寄隅于一个小天地,坚信对新天地会廷伸出一种实际意义长远的危害”。

周渝觉得涵养与健康养生是茶艺的发展方向。而煮茶的水体特别是在关键,紫藤庐的自来水所有源自于小燕子湖,每过三天就用20公升的塑料水桶一次载个20桶回家,从20年前不经意中的发觉迄今,从没更改。

周渝说煮茶还可以有规范,其一为茶器的配搭,适用范围与艺术美。其二在煮茶的方法、汤色主要表现。其三在礼仪知识风采。其四为日常生活造型艺术的工作能力,并非彻底的专业技能。周渝表明茶艺是让每个人变成日常生活的权威专家,重归日常生活的行为主体,太局限于方式反倒令人没法释放压力。因为茶是动的,因此内心要静,以不变应万变。谦静的心态是最美丽的。

紫藤庐在1981年宣布开放运营,曾推动中国台湾茶艺馆的风云变幻,虽然在90年代后期茶馆趋向衰落,周渝却不以为然,他觉得茶艺馆领导干部茶的发展趋势仅仅一种不经意,一种短暂性的状况。就茶道文化的发展趋势而言,健康养生的定义来源于道士职业、僧人,造型艺术的艺术美则来源于文人墨客、艺术大师。茶艺馆是永恒不变乡土文化的意味着,但渐渐地会迈向本人。茶艺馆的衰落是由于沒有发展,反倒让很多家中的大客厅从视觉与听觉迈向为茶间。茶艺从茶馆走入家中,将是茶道文化发展趋势必定的发展趋势。

1981年就以“当然精神实质再发觉、人文情怀再造就”核心理念构建中国台湾第一所具备艺文沙龙活动颜色的历史人文茶馆,饰演传统文化的关键人物角色,不但造就多名当地美术家,更以茶为媒体,与歌曲、民族舞蹈、传统式曲艺团等互动交流,深拓了中国台湾茶艺的多元化外貌,出示了茶道文化能够吸气、能够填满性命韵律的室内空间。虽然经台北市人民政府列入市定古迹后,紫藤卢先委由“社会团体法人中华民族紫藤文化艺术研究会”管理方法,现阶段由紫藤庐有限责任公司的林慧峰女性运营,但做为中国台湾第一个以人文历史精神实质及公共区域内函为特点的古迹茶馆,精神实质与运营特性自始至终也没有改变。

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