走向辉煌的禅茶得道高僧

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2020年10月14日10:48:40 评论
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1654年,隐元大师东渡日本,继渡宋求法僧荣西、道元开创的日本临济宗、曹洞宗之后,独树一帜,开创了黄檗宗,形成了日本禅宗的三足鼎立之势,在日本期间,隐元不仅传播了佛教经义,还带去了先进文化和科学技术,对日本江户时期经济社会发展产生了重

二零一五年5月23日,我国国家领导人习近平在参加中日友好沟通交流交流会发布发言时,尤其提及了一段17世纪我国名僧隐元高手东渡日本的小故事。

1654年,隐元高手东渡日本,继渡宋求法僧荣西、道元开辟的日本临济宗、曹洞宗以后,独树一帜,开辟了黄檗宗,产生了日本禅学的三足鼎立之势,在日本期内,隐元不但散播了佛家经义,还带来到文化创新和科技进步,对日本江户时期社会经济发展趋势造成了关键危害。

走向辉煌的禅茶得道高僧

松隐堂

走向辉煌的禅茶得道高僧

老师傅园木敲鱼梆

走向辉煌的禅茶得道高僧

奏疏“黄檗宗大赵本山万福寺”碑石

走向辉煌的禅茶得道高僧

摆满品牌的木架子,奏疏“瑞气盈门集门”

隐元何许人也

隐元(1592~1673) 俗姓林,名隆琦,福建福清人。明万历四十八年,于福清市黄檗山万福寺剃度出家,飘缈全国各地上学,之后当担故乡黄檗山万福寺方丈。隐元涵养深湛而深孚众望,被誉为一代僧杰,扬名全球。清初,水上貿易强盛,许多 我们中国人沿海地区上古丝绸之路赶到日本,并依次建造了兴福寺、崇福寺和福济寺三座具备我国明朝设计风格的寺院。那时候,崇福寺缺方丈一职,兴福寺的方丈逸然性融再三邀约隐元担任该寺方丈。因往惜自身已经是六旬大龄,隐元派徒弟夜懒性圭前去出任崇福寺方丈,但在就职中途悲剧遇难。1654年,隐元亲身率一众徒弟乘座郑成功的船舶按海丝之途的東洋线路前去日本。

除开开拓黄檗宗,他赴日时带上的很多佛学经典、知名人士字画、医学资料等,也对日本造成了长远的危害。据《日本佛教史纲》载称:“隐元门禅师来日本还不上一年,他的道声已遍及物品,好像有把日本禅海倾翻回来之势。”1658年,隐元在京东得到土地资源开自主创新寺,他依照故乡寺院的工程建筑款式建造并取同名的“万福寺”,此后万福寺就变成黄檗宗的大赵本山。现如今日本黄檗山万福寺被日本政府部门列入“我国关键珍贵文物”,而做为日本黄檗文化艺术的起源地,福清市的万福寺也时有日本佛家人士前去拜会沟通交流,为中国和日本两国人民搭起了一座文化艺术沟通交流的公路桥梁。

异邦弘法创“黄檗宗”

七月的日本骄阳似火,空气中释放着晒焉热情的炙热,即便如此,日本京东還是以其与众不同的“复古时尚”风采吸引住了成千上万来源于世界各国游人来访。带著对禅茶得道高僧隐元的敬仰之情,大家一行人赶到了举世闻名的京东“万福寺”,领略到隐元出污泥而不染的高手风彩。

很远看去,一座古老的寺院总门,一侧有井故曰龙目井,一侧立着碑石,奏疏“黄檗宗大赵本山万福寺”,门口摆着一个乳白色品牌,写着“青少年儿童学习进修法事,各种各样文武双全、普茶学习培训法事设立”等字眼。

越过总门,是一条较长的石路,右边有一个非常大的放生池,一池莲花摇荡着平安祥和的瑞气盈门。石路的终点是大气磅礴的庙门,高悬“万福寺”的牌匾,据了解此牌匾为隐元得道高僧所写。大门口处栽种着四株又高又大的松柏树,树杆粗大而枝繁叶茂,近百年的冠径静静地印证了古刹的变化。山门口立有石柱县,上刻着“不能荤酒入庙门”七个字,猛然有赞叹不已之感。

满怀庄重的情绪榻入庙门,踏过庙门心身便感悟寺院的幽雅恬淡之气,跟日本其他寺院一样,万福寺都没有上香的典礼,往者多默然朝圣。进门处没多久全看一座木工板架,上边画着万福寺的手绘画全景图片。万福寺兴建于1661年五月,占地面积四万千余坪,自庙门向前,成一中心线地排序着大雄宝殿、大殿、法堂、威德殿,再往后面,就是二座连绵的“背靠”妙高峰期和五云峰,寺院的主工程建筑呈中心线排序,两侧都有鼓楼、南京鼓楼以及他工程建筑围绕。总体工程建筑乃我国明代建筑,时有宋式工程建筑交叉期间。

相对性于日本的别的寺院,万福寺的各圣殿的门匾和廊柱上,有许多 牌匾和春联,现如今均被日本政府部门列入我国关键文化艺术资产。那时候留有的春联多以汉语撰写,浓浓中国风元素,刹那之间,会有一种 “一入庙门至我国”的幻觉。

我们在寺院的一角见到一群身穿灰黑色日式风格僧衣的青少年儿童,在一位老师傅的引导下,鱼贯踏入一扇侧门,大门口管着品牌写着“斋堂,关键文化艺术财”等字眼,这要我想到家门口写着“青少年儿童学习进修法事,各种各样文武双全、普茶学习培训法事设立”等字眼的品牌,猛然惊讶于日本小小年纪的青少年竟会来寺院吃斋静修。

在斋堂大门的左边,悬架着一具粗大的鱼梆,是用一整块的木材雕制而成,鱼目混珠圆睁,惟妙惟肖,是万福寺的一大名物。一名年青的老师傅起先静静的立在鱼梆下,半晌时间,他刚开始手执园木绕着鱼梆迈开走,一圈后在鱼梆前站定,狠狠地敲打,以表“饭店”已到,能够吃饭。

越过斋堂,有一个摆满品牌的木架子,奏疏“瑞气盈门集门”,期内摆满写着各种各样祈愿、祝福的品牌,寄予了往日客人的各种各样美好愿望。看见品牌上的字,我不由自主地想到那时候年过六旬的隐元,是在多少人的期望下,踏入了东渡传法之途,临走前一句“三请法轮能没退,千秋道振在斯时”,又表述了何等果断的弘法之志。

三百多年前的古代建筑,笼罩着在浓浓历史时间气氛里,有着这般大的占地和宏大的工程建筑,能够想像那时候隐元在日本获得的适用之大。当初,伴随着他的知名度日著,向他求道者不敌其数,那时的幕府将军为了更好地使他能够更好地在日本传法,下发了允准隐元在京东择地建寺传法的命令。万福寺的创建,意味着黄檗宗的宣布创立,根据隐元以及后续徒弟的勤奋,黄檗宗迅速发展趋势,迅速获得本地佛教界认同,对日本社会影响长远。

在隐元产生的珍贵文化艺术中,茶道就是关键的一部分,先前日本茶道以唐时传到的“抹茶道”为主导,明时虽有些人将明式煎茶法传到日本,但均未获得合理散播,更是隐元两者之间黄檗禅僧们的提倡下,煎茶法才刚开始在日本获得真实的普及化,摆脱了  日本“抹茶道”一枝独秀的局势。

日本煎茶道总公司便建在万福寺,坐落于寺院东南部地区,而寺院知名的“卖茶堂”和“有音轩”均位于这里。西南角的木栈道旁种着黄檗树,木栈道上挂着日语撰写的卖茶堂和有音轩详细介绍文。右侧过道内的小休息区是卖茶堂,里边敬奉着煎茶道的祖先卖茶叶翁(别称高游外,月海元昭门禅师)的雕像。卖茶叶翁晚年时期于洛东、洛北的名胜地自定茶席,一心不乱地为过往行人煎茶,并终此一生,从而产生了煎茶道的派系。有音轩是一座为煎茶道而设的庭苑,由太湖石、枇杷树、梧桐树及其毛竹,组成了一座填满煎茶道风韵的庭苑。

禅院素来有“禅茶一味”的喝茶风俗习惯,隐元以及徒弟将在我国早已普及化的煎茶法送到日本,江户时代中后期时,更由于一位在万福寺修行的佛家弟子月海的不遗余力散播,遭受了一般群众的钟爱,他61岁时在京东东山岛设立通仙亭,备用茶器,于大道卖茶叶,从而而出名卖茶叶翁,之后又产生了由“黄檗松风流韵事”“花月流”等各种各样派系构成的“煎茶道”,奉卖茶叶翁为祖先。

有音轩旁有一块碑石奏疏茶器冢,这儿是全国各地茶友把自己常用的旧茶器安葬的地区,“用就了不可以随意丢掉,也算作对守候自身很久的茶器的爱惜。”卖茶叶老者过世前,由于讨厌抹茶道追求完美名物、售卖高价位的精神实质,特将自身死前茶器安葬以明心志。

那时候隐元将煎茶道带到日本时一并带到了相对的“普茶美食”,它是一种全新的饮食搭配形状。调查的“普”字为“一般”之意,这类饮食搭配可表述为与茶另外上菜的能够一般大家服用的美食,也就与众同乐友谊,公平共食之义。铺茶美食常用的美食是极为严苛的,不仅无肉、无鱼、产后无奶、无蛋,亦无蒜头、圆葱等辛辣食物香辛料。普茶美食关键的菜品有“胡麻籽水豆腐”、“云片”、“唐扬”等,虽然他们看上去简易,但味儿却胜于一切价格昂贵的特色美食,由于其精粹取决于使用蔬菜水果中最新鮮的香气,精美地烹制后所做到。“普茶美食”之后渐渐地在黄檗宗的寺院中传出,并遭受大家钟爱,变成日本素餐文化艺术的意味着。

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